Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sau khi Lưu Bị tới Ngọa Long trang cầu kiến Gia Cát Lượng mà ko gặp, từng để lại một phong thư. Trong thư Lưu Bị phân trần bản thân "ngưỡng tuyển mộ cao danh đã lâu", thành ý "hai lần đến yết kiến đều không được gặp phải trở về, ân hận vô cùng". Sau khi thuật lại chí hướng cả đời, Lưu Bị hy vọng Gia Cát Lượng mang thể xuống núi phụ tá, "trổ hết tài lớn của Lã vọng, thi thố hết kế lạ của Tử Phòng", cũng đề cập mình muốn sau khi "tắm gội ăn chay" lại tới viếng thăm, tâm cầu hiền như khát nước hiện rõ trên giấy. Thân là hoàng thúc có thể chiêu hiền đãi sĩ như vậy, với thể nói là đã hết lòng tận nghĩa rồi. Theo ý kiến của người đời, trong Tam Quốc Diễn Nghĩa Gia Cát Lượng là nên vì được sủng ái mà lo âu, cần phải tự mình gặp hoàng thúc mới phải đạo.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng trong «Xuất sư biểu» lần thứ nhất sở hữu đưa ra lời giảng giải đối có tâm tư của ông. Ông nói: "Thần xuất thân áo vải, cấy cày ở Nam Dương, chỉ cầu an toàn tính mạng trong loạn thế, không cầu tiếng tăm nơi chư hầu". Gia Cát Lượng nói: "chỉ cầu an toàn tính mệnh", thật ra cũng ko đơn thuần là bảo kê mạng sống của mình, ở đây "tính" và "mệnh" là tách ra, hơn nữa "tính" đứng trước "mệnh". Trong chậm triển khai, "tính" chỉ bản tính, tính nết, bao gồm nguyên tắc làm người, phương thức làm cho người, và khí tiết, v.v. của ông, chậm tiến độ là so mang "mệnh" còn quan trọng hơn.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng cũng ko phải là người trong phàm tục, đối sở hữu danh-lợi-sắc-dục trong cõi hồng trần cuồn cuộn đều xem rất nhẹ. Sau khi nhận lời Lưu Bị xuống núi, ông dặn dò người em Gia Cát Quân rằng: "Ta chịu ân lưu hoàng thúc ba lần hạ cố, không thể từ khước được. Em ở nhà, chăm việc cày bừa ruộng đất ko được bỏ không, đợi bao giờ thành công anh sẽ về đây ẩn dật." Về sau Gia Cát Lượng vì ủy thác của Lưu Bị mà cúc cung tận tụy, bệnh chết trên gò Ngũ Trượng; trước lúc hấp hối, ông dâng tấu chương cho chúa công Lưu Thiện, nói: "Nhà tôi với tám trăm gốc dâu, năm trăm chiếc ruộng, cơm áo con cháu tôi, tự khắc đủ tiêu dùng. tới như tôi, nhiệm ở ngoài, cần sử dụng thức gì, đã sở hữu của công chu cấp, ko phải tìm kiếm sinh kế khác. Tôi chết đi không để trong nhà với tấm lụa thừa, ngoài dinh có chút của riêng, để phụ lòng đại vương đâu!"
chậm triển khai là lòng dạ của Gia Cát Lượng trong http://chanhkien.org/, ông xuất sơn phụ tá Lưu Bị chẳng hề vì công lợi danh lộc, càng ko phải vì được hiển vinh, rỡ tổ tông; mà là vì thuận theo Thiên Ý sắp xếp, đi hoàn thành sứ mệnh lịch sử của mình. Vào thời cổ đại, đạo đức con người khá cao, những người không màng danh lợi thì đâu đâu cũng sở hữu, như là Thủy Kính tiên sinh mà Lưu Bị "ba lần thăm lều cỏ" sớm muộn đều gặp, Thôi Châu Bình, Thạch Quảng Nguyên và Mạnh Công Uy, v.v. trong số họ ko có 1 người nào nguyện ý đi theo Lưu Bị khiến quan tranh giành dương gian. Thật ra chẳng phải vì tài học của họ không rẻ, mà vì họ thích cuộc sống không màng lợi danh hơn. Cuộc sống như thế dễ khiến cho tâm người ta bình lặng như mặt nước, tiến nhập vào tình trạng tu luyện. Điều này làm tôi nhớ đến bốn câu thơ của trong tập «Hồng Ngâm» của Ông Lý Hồng Chí: "Thế gian nhân đô mê, Chấp trước danh dữ lợi, Cổ nhân thành nhi thiện, Tâm tĩnh phúc thọ tề."
Văn hóa Trung Quốc cổ đại là văn hóa nửa Thần, rất nhiều người thỏa lòng sở hữu căn số trời cho, ko quan tâm hơn thua. Họ thấu hiểu lịch sử đều tự với an bài và mang quy luật lớn mạnh của nó. Thôi Châu Bình lúc cùng Lưu Bị đàm luận đạo lý "trị loạn", đã nói có Lưu Bị rằng: "Thuận trời thì an nhàn, trái trời thì vất vả; số đã định, thì không chống lại được". Thủy Kính tiên sinh sau lúc biết chuyện từ Thứ tế ngựa tiến cử Gia Cát bèn "ra khỏi cửa, ngấc mặt lên trời cười to rằng: 'Ngoạ Lengthy tuy gặp chủ, nhưng không gặp thời, nhớ tiếc lắm thay!'" Thật ra, họ đều biết giang sơn nhà Hán khí số đã hết, dù là ai cũng không thể mang sức đổi trời.
Trong lịch sử mang 1 dự ngôn rất nổi tiếng, tên là «Mã Tiền Khóa», trình bày từ thời Tam Quốc cho đến đại sự lịch sử của ngày bữa nay, tác kém chất lượng chính là Gia Cát Lượng. thành ra đối có hướng đi của lịch sử, Gia Cát Lượng trên thực tiễn đã rõ như lòng bàn tay, điều này sở hữu thể giải thích ông vì sao lần thứ nhất cùng Lưu Bị thảo luận đại kế nhân gian, đã tiên đoán chuẩn xác kết cuộc thiên hạ chia ba, cũng lấy ra 1 tấm địa đồ, đề cập Lưu Bị ngày sau lấy đất Tây Thục lập quốc, cùng Tào dỡ, Tôn Quyền theo thế chân vạc mà đứng. Cũng với thể hiểu vì sao ông nói trong «Hậu xuất sư biểu»: "Thần cúc cung tận tụy xin dốc lòng đến chết mới thôi. tới như thành bại, được mất ko phải do loại tài hoa của thần có thể xoay ngược lại vậy".
Người đương đại đọc «Tam Quốc», chỉ có thể thán phục trí tuệ và nhãn quang của Gia Cát Lượng. Nhưng mãi cũng ko nghĩ ra được, 1 người dân cày "cày cấy ruộng nương" như ông, người giao thiệp cũng chẳng hề quan to hiển hách, mà thông tin khi chậm tiến độ cũng không phát triển, làm cho sao có thể biết chăm chút tính bí quyết của mười mấy lộ chư hầu, mối quan hệ tương hỗ giữa các thần thế, làm cho sao có thể tiên đoán chuẩn xác kết cuộc thế chân vạc của Tam Quốc? Thật ra, người hiểu tu luyện đều biết mẫu trí não này là vượt xa khỏi cấp độ người thường, đạt tới cảnh giới như lời Lão Tử thể hiện trong «Đạo Đức Kinh»: "Không ra khỏi nhà, cũng biết thiên hạ" ("Bất xuất hộ, tri thiên hạ"). Mà chiếc "biết thiên hạ" này đã được đề cập ở mục "Công năng dao thị" hoặc "Công năng túc mệnh thông" trong «Chuyển Pháp Luân».
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, trận đại chiến Quan Độ, Viên Thiệu 70 vạn quân đấu với 7 vạn nhân mã của Tào Tháo; hơn nữa Tào dỡ lương thảo không đủ, có nguy cơ toàn quân bị diệt; vậy mà đúng khi này, Tào túa sử dụng kế đốt kho lương thảo ở Ô Sào, đánh bại Viên Thiệu. cuộc đấu Xích Bích, Tào tháo mang hùng binh 83 vạn, mà liên quân Tôn-Lưu chỉ với mấy vạn nhân mã, Tào túa gần sửa thống nhất thiên hạ; nhưng chỉ một đợt hỏa công đã làm thuyền trại của ông bị vùi dưới đáy sông, suýt chút nữa mạng sống cũng ko còn? Trận Nhai Đình, Lưu Bị thống lĩnh hơn 70 vạn quân, mà Tôn Quyền chỉ mang mấy vạn nhân mã; ngay khi Đông Ngô ở trước nguy cơ ngọc nát đá tan, Lục Tốn hỏa thiêu liên doanh trải dài seven hundred dặm, khiến cho Lưu Bị thất bại phải trở về Bạch Đế thành. Gia Cát Lượng sáu lần ra Kỳ Sơn, trong Đó với ba lần dường như toàn thắng, nhưng trùng hợp gặp biến cố lớn làm cho đành phải nửa các con phố quay trở về; 1 lần rốt cuộc khổ tâm xếp đặt kế sách vây khốn cha con Tư Mã Ý trong Thượng Phương cốc, đốt cháy mồi lửa đã giấu sẵn. ngờ đâu "bỗng dưng trời nổi cơn giông lớn, mây đen kéo bất tỉnh nhân sự trời, 1 tiếng sét nổ dữ dội, rồi đổ mưa xuống như trút nước. Lửa đang cháy tắt sạch, địa lôi phục câm tịt, các đồ dẫn hỏa cũng vô dụng…"
Mỗi một cảnh huống đều là ngàn cân treo sợi tóc, mang chạy cũng chẳng thể thoát, lại phát sinh 1 sự kiện đông đảo chẳng thể nảy sinh, mà làm lịch sử bị chuyển hướng ngay tại chậm tiến độ. Đây là bởi vì Thần muốn đạt tới cục diện thế chia ba trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sẽ ko để 1 đất nước nào chưa đến thời gian Thần an bài mà bị diệt, music song cũng khuyên bảo con người "mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên". Đúng như bốn câu rốt cuộc trong hồi kết của « Tam Quốc Diễn Nghĩa »: "Ngẫm sự thế bời bời ngán nỗi, Cuộc tang thương biến đổi khôn lường, Tam phân một giấc mơ mòng, Viếng đời gọi với mấy hàng hôm nay…" Bốn câu thơ này phải kể là nét bút vẽ rồng điểm mắt cho cả cuốn «Tam Quốc Diễn Nghĩa». Dù là Tào tháo, Lưu Bị, hay Tôn Quyền, bộ hạ văn thần võ tướng của họ biểu đạt ra đấu trí tranh dũng, chậm triển khai chỉ là để thích hợp có loại lý của con người và trình bày cho người thường xem, thật ra đều là Thần an bài một dòng thăng bằng, đạt đến thế chân vạc quân sự trong Tam Quốc Diễn Nghĩa mà thôi.
lúc đọc « Tam Quốc Diễn Nghĩa » điều tôi chú ý chính là mưu lược từng cuộc đấu, thích xem Gia Cát Lượng và chu du, Tào toá, Tư Mã Ý đấu trí có nhau.
Từ khóa: Tam quoc dien nghia
